每日嗎哪【約翰福音 第9章13-34節】
HTML-код
- Опубликовано: 6 апр 2025
- 約翰福音 9:13-34 (CUVT)
13 他們把從前瞎眼的人、帶到法利賽人那裡。
14 耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。
15 法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說、他把泥抹在我的眼睛上、我去一洗、就看見了。
16 法利賽人中有的說、這個人不是從 神來的、因為他不守安息日。又有人說、一個罪人怎能行這樣的神蹟呢。他們就起了分爭。
17 他們又對瞎子說、他既然開了你的眼睛、你說他是怎樣的人呢。他說、是個先知。
● 昨天的經文，談到主耶穌醫治一個生來瞎眼的人，以至於眾人覺得希奇，想要知道這個開瞎子眼睛的人，到底在哪裡。今天經文的開始，談到那些認出這個「生來瞎眼得到醫治」的人，當中有這人的鄰舍，也有常常看到他在討飯的人，他們在問完這個人如何得到痊癒的經過之後，決定把他帶到法利賽人那裡。為甚麼呢？因為耶穌醫治這個人的日子，是安息日。主耶穌在安息日醫治，很可能激起了人心裡面的疑慮，一方面很希望這個人就是上帝所設立的基督，但，他在安息日作了這事，吐唾沫和泥抹在這個人的眼睛，又吩咐這人去西羅亞池清洗，使這人完全被醫治；在安息日作這樣的事，是可以的嗎？到底怎麼看這個施行醫治的人？到底祂是不是上帝所設立的彌賽亞呢？
● 這些人把生來瞎眼得到醫治的這個人，帶到法利賽人面前。法利賽人第一個問題，就是問他是如何得看見的。這個人就說：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。」在舊約聖經中，摩西律法禁止人在安息日作工，但是後來的猶太拉比(律法教師)漸漸延伸這個條文，規定有39種事情在安息日不可作。其中一種是「揉麵」，主耶穌吐唾沫和泥，抹在瞎子眼睛的這些動作，被視為與「揉麵」類似，是安息日禁止的行動之一。因此，有一些法利賽人聽完這個人所說的，就立刻反應說：「這個人不是從神來的，因為他不守安息日！」
● 然而，主耶穌所違背的，並不是聖經中對於安息日的規定，而是違反了猶太拉比對於守安息日的實踐方式。他們看重這些實踐的方法，超過了安息日本身真正的意義！主耶穌使人脫離疾病的轄制，脫離身體的損傷，這其實正是把人帶進到上帝所命定的安息之中。在安息日使人得到痊癒，其實是再恰當不過的事情！而瞎眼可以看見，其實也彰顯出上帝的大能與作為；因此，有另外一些法利賽人提出了另外一個角度的看法：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」這另外的法利賽人，認為若耶穌是罪人，不可能行出這樣的神蹟，因此，他們認為需要重新衡量對耶穌的看法。有人認定耶穌違反安息日的規定，根本是個罪人，他一定不是從神而來；但有另外一些人認為耶穌行了這麼大的神蹟，這怎麼可能是個罪人？彼此的看法不同，他們開始起了紛爭。
● 這些法利賽人轉而面向在一旁的，生來瞎眼得到醫治的人，問他對於耶穌的看法：「他既然開了你的眼睛，你說，他是怎樣的人呢？」這個被醫治的人很直覺地回答說：「他一定是個先知！」這個人還沒有認識到耶穌是彌賽亞，他以他有限的認知，認為這個醫好他的人，身上帶著從神而來的權能，他應該是像舊約時代那些彰顯神大能的先知一般。
18 猶太人不信他從前是瞎眼、後來能看見的、等到叫了他的父母來、
19 問他們說、這是你們的兒子麼．你們說他生來是瞎眼的、如今怎麼能看見了呢。
20 他父母回答說、他是我們的兒子、生來就瞎眼、這是我們知道的。
21 至於他如今怎麼能看見、我們卻不知道．是誰開了他的眼睛、我們也不知道．他已經成了人、你們問他罷．他自己必能說。
22 他父母說這話、是怕猶太人、因為猶太人已經商議定了、若有認耶穌是基督的、要把他趕出會堂。
23 因此他父母說、他已經成了人、你們問他罷。
● 這些法利賽人很可能是猶太公會中的某些成員，如今，他們把這件事情帶到猶太公會，也就是這裡所說的「猶太人」當中。這些猶太公會的成員，聽到耶穌在安息日行了神蹟，醫好生來瞎眼的人，他們第一個反應是「不相信」，他們「不信他從前是瞎眼，後來能看見的」，他們想要尋找證據，來否定掉這件事情，證明沒有發生神蹟。他們想辦法把這個被醫治的人的父母親找了來。這些宗教領袖問這人的父母親：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，現在怎麼能夠看見了呢？」這人的父母回答說：「他確實是我們的兒子，他生來就瞎眼，這個我們知道；但他現在怎麼能夠看見，我們實在不知道，我們也不知道是誰作的。他已經是一個成年人了，你們可以自己問他吧。」他的父母親不敢多說甚麼，因為猶太公會已經下令，假如有人承認耶穌是基督，就要把這人趕出猶太會堂。
● 關於「趕出會堂」，會堂開始於聖殿被毀，以色列人被擄之後。由於聖殿已經不復存在，以色列人為了維繫信仰，並且要傳承給後代子孫，因此開始在他們被分散到的地方，建立會堂。「會堂」是猶太人在所居住的地區的宗教團契中心，除了信仰上的功能之外，也是猶太人教育下一代的場所，這更是他們彼此團聚、凝聚關係、彼此交流的所在。「趕出會堂」是當有人混亂、破壞猶太宗教團契的時候，所採取的最高刑罰，讓這個被趕出會堂的人從猶太人當中被隔絕開來。這樣的懲罰可以分為暫時性的，和永久性的。暫時性的趕出會堂，指的是一個月和一定時間之內被區隔開來，不可以參與猶太會堂的信仰和社交活動，從這些關係中被隔絕出去。永久性的趕出會堂，指的是被趕逐者永遠不可以進入會堂，人們不可以靠近這些被趕出會堂者兩米之內的範圍，即使這個人死了，其他人也不可以哀哭。除了被趕出猶太會堂之外，整個社會還要譴責他，這等於將他拒絕於整個社會之外！猶太公會已經決定，若是有人承認耶穌是基督，就要用這樣的待遇對待他。
24 所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來、對他說、你該將榮耀歸給 神．我們知道這人是個罪人。
25 他說、他是個罪人不是、我不知道．有一件事我知道．從前我是眼瞎的、如今能看見了。
26 他們就問他說、他向你作甚麼、是怎麼開了你的眼睛呢。
27 他回答說、我方纔告訴你們、你們不聽．為甚麼又要聽呢．莫非你們也要作他的門徒麼。
28 他們就罵他說、你是他的門徒．我們是摩西的門徒。
29 神對摩西說話、是我們知道的．只是這個人、我們不知道他從那裡來。
30 那人回答說、他開了我的眼睛、你們竟不知道他從那裡來、這真是奇怪。
31 我們知道 神不聽罪人．惟有敬奉神遵行他旨意的、 神纔聽他。
32 從創世以來、未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。
33 這人若不是從 神來的、甚麼也不能作。
34 他們回答說、你全然生在罪孽中、還要教訓我們麼。於是把他趕出去了。
● 從這個被醫治的人的父母口中，找不到甚麼證據，可以證明沒有發生神蹟，於是，法利賽人(應該是猶太公會的成員)第二次把那個被醫好的人傳喚而來。法利賽人對他說：「你要把榮耀歸給上帝」，這是當時的一句成語，意思是「你應該要在神的面前說真話」。他們想要否認這個人身上的神蹟，但是好像又無法否定；他們很不想接受這個被醫好的人所說的證詞，於是他們接著說：「關於這個(不遵守安息日的)人(指的是耶穌)，我們知道他是一個罪人！」這個被醫治的人彷彿是起來截斷了他們的話，他說：「他是不是罪人，這我不知道；我只知道一件事：我從前是瞎眼的，現在我可以看見了！」面對這些帶著強烈主觀與偏見的法利賽人，這個得醫治的人發現很難跟他們溝通甚麼，於是，他把一個無法駁倒的事實說出來，就是他原本是個瞎子，現在已經可以看見了。
● 當我們經歷主耶穌的拯救與各樣恩典，並且要進一步為主耶穌作見證，但人有時候不真的會願意接受這些見證，反而帶著主觀與偏見，想要否定我們所見證的耶穌。有時候真的很難溝通，很難說服，因為人裡面很可能帶著一些敵擋神的態度與信念，如同帶著有色眼鏡，在看我們所述說的一切。這時候，最好的方式，應該就是把我們對主耶穌親身的經歷分享出來，特別是在我們身上所發生的改變。可能是疾病被醫治，可能是情緒與壓力得到紓解，可能是憂傷與痛苦受到安慰，可能是難關得到突破與解決，可能是關係從困難變為和睦，可能是生命性情的扭轉，可能是壞習慣整個改過來......。這些真實的經歷，確實發生在我們身上，人會看得見；即使人硬心敵擋，他也無法否定在我們身上發生的事情；在我們身上所發生的上帝作為，會持續向著我們所能接觸到的人說話。
● 這些法利賽人無法否定這個被醫治的人所說的真實見證，只好再問一次：「他向你作甚麼，是怎麼開了你的眼睛呢？」這個人可能有點被激怒了，覺得這些法利賽人很莫名其妙。他說：「我剛剛跟你們說了，你們不聽；為什麼現在又要聽呢？難道你們也想要當祂的門徒嗎？」這個被醫治的人的話，表達出他已經自認是主耶穌的門徒，雖然他還不真的認識他是誰，他卻已經從心裡面決定要跟隨他。他這番話惹動了法利賽人的怒氣，開始責罵他：「你才是祂的門徒，我們是摩西的門徒！」他們其實不是摩西的門徒。他們若是真的相信摩西所寫的，也必定會分辨得出主耶穌是出於神所差遣的，並且相信耶穌和祂所說的話，因為摩西的書上有指著主耶穌所說的話。
● 這些法利賽人繼續說：「神對摩西說話，是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從哪裡來？」他們之所以「知道」神對摩西說話，是因為從摩西的律法書中，看見了神對他說話；並且神透過他行了許多神蹟奇事，帶領以色列人出埃及，又頒布了律法書，作為以色列人的基本大法。事實上，法利賽人沒有親身見過神對摩西說話。若是他們用摩西律法書中的記載，來衡量摩西的屬靈權柄，他們其實應該用相同的標準，去衡量這個拿撒勒人耶穌，看看他是不是出於神，是否有從神而來的權柄。論神蹟，主耶穌行了許多舊約聖經中「彌賽亞記號的神蹟」；論教導，主耶穌有許多關於舊約律法的教導，祂的教導把摩西律法的精髓表露無遺。主耶穌宣揚屬天的國度，在一個被罪惡玷污的的世界中，彰顯這屬天國度勝過世上的國度，就如同當年摩西所宣揚耶和華上帝的權柄能力，高過法老與埃及的一切。主耶穌呼召人悔改歸向神，相信上帝所預備的福音，得以進入神的國度，就如同當年摩西呼召以色列人跟著他一起離開埃及，進入被耶和華神帶領與治理的國度....。假如這些法利賽人內心是公正的，願意用衡量摩西的標準來衡量主耶穌，就會知道，祂真是從神而來的，不只是先知，乃是上帝所設立的彌賽亞，是世人的救主與君王。
● 法利賽人硬是要說「不知道這個人從哪裡來」，這個被醫好的人覺得無法理解！他說：「這真的很奇怪，祂開了我的眼睛，你們竟然說不知道祂從哪裡來！」這些領袖抗拒主耶穌的屬靈權柄，結果，他們在尋常百姓的中間，也受到質疑，失去了尊重與影響力。
● 這個被醫治的人接著說；「我們知道，神不聽罪人的祈求，只聽那些敬畏神，遵行祂旨意的人的禱告。自古以來，沒有聽過有人把生來瞎眼的人的眼睛醫好。這個人假如不是從神那裡來的，祂就不能做甚麼。」這段簡單的話，包含了以下的事情。第一，祂開了我的眼睛，把我醫好，使我能看見，證明上帝聽祂的。第二，上帝聽祂的，表示祂不是罪人，而是一個敬畏神、遵行神旨意的人。第三，祂既然能夠開瞎子的眼睛，證明祂是從神而來的。而瞎子的眼睛被打開，是彌賽亞記號的神蹟，因此，可以說祂開了瞎子的眼睛，證明祂就是從而來的彌賽亞基督。
● 這個生來瞎眼被主耶穌醫好的人，他因著親身的經歷，深深地相信耶穌是從神而來的，他的話，等於是幫法利賽人上了一課，同時，他的話也顯出了這些猶太宗教領袖的偏見、主觀與驕傲。他們責罵他說：「你根本就是生在罪中的人，你還敢教訓我們嗎？」他們深深覺得被冒犯，他們不單是要把耶穌除掉，他們也要除掉跟隨耶穌的門徒，於是這些法利賽人，照著猶太公會已經頒布的命令，把這個跟隨耶穌的人趕出去了。這指的是「趕出會堂」，這等於把這個人完全排斥在猶太社會之外，要使他無法在猶太社會上立足生存。這其實就是初代教會建立時，在耶路撒冷以及猶太人的區域中，那些信主之人的遭遇。但主耶穌應許說：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。」「為義受逼迫的人是有福的，因為天國是他們的！」(馬太福音5章10-12節)
